折扇被古代文人称之为“怀袖雅物”，折扇起初仅是扇风解暑装饰链条的工具，后来，由于有了名家在扇面上创造书画，再配上高手的制造技术，令折扇有了愈加深远的文明内在，正如吴冠中先生所说：“扇子送凉，不意成艺”。

　　罗紫云先生说，折扇的起源时代有卷门机链条多种说法，有东汉说、东晋说、南齐说，至今没有结论，能够断定的是折扇是由伞演化而来的。由于折扇运用携带方便的特色，很快风行于世，尤其是明清期间，文人墨客在上泼墨挥毫，所用原料与技术也更精益求精，折扇简直变成文人雅士、名人商贾的必备品。罗紫云先生之所以保藏折扇，恰是由于被折扇上的书画艺术、风土风俗所吸引。

　　罗紫云先生所保藏的折扇, 依照扇面内容，有安全链反映风俗的十二生肖图画，有表现中国吉利文明的百寿、百福图画，有名家书画，有名人典故，有列入国际文明遗产的修建、石刻艺术等。他打开 一面“难得模糊”书法的扇面说，这是以扬州八怪之一的郑板桥的原石拓片印制的，是他在扬州购得。只见绢质的扇面上，印着“难得模糊。聪明难，模糊难，由聪 明而转入模糊更难，放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。乾隆辛未秋九月十九日。板桥”的字样。罗紫云先生说，即便是打印品，由于是来自原石拓片， 打印精巧，完全能够反映出原作的审美意蕴，也有很高的保藏价值。

　　打开印有东晋大书法家王羲之代表作《兰亭序》的扇面，能够体会到这幅“天下第一行书”缘安在千百年来倾倒了很多习书者的缘由。《兰亭序》扇面整 篇如行云流水，潇洒潇洒，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白奇妙，在尺幅以内蕴含着极充盈的艺术美。不管横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使 锋之妙。324字，每一字都姿势各异，圆转自若。罗紫云常常都会欣赏临摹一番。

　　一把十二生肖图画的折扇很是有目共睹。罗紫云先生说：十二生肖与十二童子相配，寓意着十二生肖十二童子好事成双。寥寥数笔就将一个人、一个动物刻画得栩栩如生，这恰是生范曾的著作，表现了他用简笔勾画的绘画方法。折扇上憨态可掬的童子和外型风趣的生肖形象总能博人一笑。

　　一些反映景点内容的折扇，也分外吸引人。有别离购自江西南昌、湖北武汉、湖南岳阳，印着滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼这三座声称“江南三台甫楼”景观的折扇，还有印着鼓浪屿、杭州西湖等这些为很多人所熟知的景点的折扇，更有被誉为国际文明遗产的福建土楼景点的折扇。这些折扇就像是一部融汇古今，一应俱全的百科全书，让人终身获益。

　　据介绍，从上世纪90时代中期开端，折扇受书画的影响，在保藏界掀起了集扇热潮，以扇子为专题的拍卖会也应运而生，折扇变成出资的焦点。而打印品折扇，也自成大众保藏的一个类别，并不寻求增值。正如罗紫云先生所说，折扇小巧便携，因此好藏，不管是一人独赏仍是邀三两至交同赏都很合适。

　　折扇由日本传入中国

　　叙述人：文物专家王雅宁

　　折扇，是从日本传入中国的。折扇传到中国后，在中国得到发扬光大。书画名家和扇骨工匠把扇子制造水平发挥到极致的状态，一把扇子从扇骨到扇面触及十几种技术，比方扇骨锉金银丝、竹胎雕漆、竹骨浅浮雕等，基本上能用于器物的中国传统手技术都能够在扇骨上表现。

　　对于折扇的最早史料见于宋代的岩画、造像石和漆盒上。扇子的演化，阅历了纳凉工具、技术品、“文人扇”的历程。明朝时，折扇通常在书文人士大夫的小圈圈内盛行，撒播下来的扇面也是作为书画家著作而撒播，精工扇骨不多。清朝中后期开端，折扇则遍及盛行于社会各阶层，商人、文人们为了显现自己的身份，还会专门找书画我们定制折扇。

　　由于竹子耐性好，合适把玩，久了构成包浆，出现温润之感。木质的扇骨也会有包浆，但没有竹制的温润，紫檀、红木的扇骨，时间久了对比简单开裂；加之，竹子意象素雅，契合中国文人的心境，因此变成文人扇最多选材。

　　百余年前的民间奢华

　　小时候，在甘肃定西洮河边上的故乡，孟繁渊先生时常会见到这样的景象：爷爷在空闲时取出心爱的铜制水烟袋，先含一小口茶水，从烟嘴缓缓吐入盛水斗，再试着吸气，盛水斗中便宣布“咕噜噜”的动静……

　　由于有儿时深入的回忆，孟繁渊先生在二十年前开端留神保藏水烟袋。

　　孟繁渊先生所保藏的水烟袋多来自于甘青陕三省，多是清中晚期到民国期间的精品，原料多数是白铜合金。水烟袋的几个构成有些，别离是烟管、烟锅、 吸管、水斗、烟仓、手托、烟钎、镊子、装修链条构成。烟锅插在烟管上，下面衔接着一根细管，伸入盛水斗。烟管、吸管、水斗通常为一全体。烟仓多为一桶形， 上面有盖，以防烟丝被风干；手托首要起衔接的效果，水斗有些与烟仓都插在手托中，通常是全体铸成。装修有些首要在手托上，运用了雕琢、搪瓷彩、景泰蓝等装 饰艺术；装修图画有人物、山水、花鸟、传统吉利纹样等。风趣的外型、精巧的装修，不只使得水烟袋变成保藏者把玩的爱物，还在不断增值。

　　孟繁渊先生保藏的一个搪瓷彩的白铜水烟袋，高41厘米，手托部位是长方体，四面都运用了搪瓷彩装修方法，其中双面是——两溜寿字纹饰之间饰以山 水树木、渔翁驾一叶扁舟在水上垂钓图画；两个旁边面则是竹子图画。在底部以及烟仓盒盖内面都有款，铭刻着“汉口镇、王翠堂、赛银”的字样，说明晰这个水烟袋 的产地、堂号、原料，有极高的保藏价值。

　　还有一个浅浮雕白铜水烟袋，高42厘米，分量到达一斤半，图画有牛郎、七仙女、满意八宝等。烟仓盒盖内面有款：“广东、十八甫、陈连记、赛 银”，底部还有两个镂空的麻钱图画。技术精密、原料上乘，应是清中期的产品。据查，广东十八铺的陈连记是晚清民国初年很知名的制造水烟袋的店肆，制造的水 烟袋很精巧。孟繁渊先生说，从清中晚期开端，水烟袋在中国民间非常盛行，水烟袋是科技与文明联系的产品，水烟袋的原料、制造技术和装修内容，不只反映了那 一期间中国科技文明的前进，并且是那一期间中国人日子神态与文明诉求的表现，是一幅活生生的中国古人的日子画卷。水烟袋立体地反映出了百余年前中国古人生 活与精力诉求的五光十色。

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